十年多来，查找资料，走访调查，阅读家谱，参与研究。先后撰写了三十多篇文稿，发表在《中华饶氏》杂志。主要有信件、建议、调查报告、姓氏源流、谱系论证。重点是溯源论证。其中有关尧帝、尧濙、光辅、次守、元亮、竦、鲁、尧君素及世系篇等人和事，争议不休，莫衷一是，众说纷纭。

为使族众把握历史脉搏，求得共识。本文归纳八个课题，提纲挈领提示。为了减少文字篇幅，也因为过去文稿中引证了大量佐证。故本文课题中虽要引证资料，一并只列出书刊杂志名称，供读者参阅（资料附后）。

第一，饶氏源流

树高必有其根，水长必有其源。中华姓氏如此，饶氏亦如此。

追根溯源，确认饶氏之源流必须要有三项要素构成：一是历史饶氏存在的时代节点；二是产生的理论依据；三是受姓得氏的有利条件。

一、源远流长的饶姓得姓历史

依据史料所载：饶姓得姓历史最少在二千二百年以上。而谱载：大杰公周初佐周得姓，封国为饶姓。清公居平阳，“以地为氏”；伯芬公、裕公等都是封邑得氏。他们都活动在周代，与历史存在饶氏节点相融合。是历史发展的必然姓，是周代“分封制”产生的结果。

二、周代“分封制”是产生姓氏的理论依据

一是姓氏的产生；

二是女有姓男有氏；

三是西周前的姓氏；

四是得姓受氏的类型。

三、择善而从是得姓受氏的有利条件

1.有利条件：

（1）封国封邑得姓；

（2）崇拜图滕得姓；

（3）氏族居住地或以物种名称为氏。

2.二点提示：

（1）受环境、地理制约，无法在中华大地统一一姓一源，就是在当今也不能统一一姓一源。

（2）历代修谱都载有溯源。只是受条件制约，内容不统一，文字不规范，杂乱、多变、混淆不清，认识模糊，随意更改，是历史形成的事实。

总之，复杂的姓源状况，更有利择善而从而得姓。

提示：我在《漫谈破解饶之源》已认定饶氏几位始祖得姓之源故再次充实，引证如下：

大杰公：据抚州崇仁县《饶氏八修谱序》名文记载，顺理成章。

清公：有九江市五县合修《饶氏宗谱•平阳饶氏宗谱世系》所录。在其内容中择取第一部分：“平阳，后号尧都。其地衍沃，逐加食采为饶”，应为“以地为氏”。删除后句话说：“封周宣王世子清公於饶”。此说重复得姓，无稽之谈。

伯芬公史载得姓有源。详见于《中华饶氏》（2014年第二期65页）曰：《兴宁志》（1993年版）校正，广东兴宁志有记：谱载饶氏“出六国时齐大夫，食邑于饶，其后以邑为氏。”兴宁饶氏均奉唐初饶元亮为始祖。

裕公：据中华饶氏第四十期载：《大埔饶氏文化血脉的渊源与传承》及《平阳堂中南饶氏族谱》及信宜、容县合修谱等均认为“以地为氏”。源于公元前239年“封长安君以饶”，借地名封邑为氏。

第二，尧本传说，何来尧后

帝尧是传说中的上古帝王名。其理由如下：

1.史料载夏禹前有三皇五帝。实际上这都是春秋战国时才出现的天神的名字。秦始皇统一中国后，始用皇帝这一称号。

2.传说是辗转述说没有什么根据。

3.儒家的学说，都是孔子所创造，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人；

4.五帝年代若从夏朝再往上溯，则见历史的线索失于离奇的神话和理想化的传说中不可析辨了；

5.“五帝”的片断世系，则可以断定是战国以后人们根据传说追记的，不能视为信史。信史是记载真实可靠的历史。几个君主（三皇五帝），本来没有紧相承接的说法；

夏朝已有文字之说，目前还只是推论，并无实物证明。现在还不能明确找到五帝的文化遗址。

6.黄帝有土德之瑞，故号黄帝，按帝字古义是天神或祖神。“黄”不是名词而是形容词，应该是黄土地上的人民对其祖神的尊称；

黄帝时代的语言文字是什么样子，没有物证，连影儿都不好说。

7.《中国历史年代简表》未记录夏代以前的五帝时代；

8.确实的纪年，起于共和元年（前814年），从此前的年代都不可靠；

9.尧、饶两姓历来有之：尧、饶两族历代名人分别有记录：尧、饶两字不同音、不同义。其产生的年代有前有后。尧字在甲骨文中形成，饶字形成于篆文；

10.尧山：许多家谱载有“尧山”。加食为“饶”，实质是“以地为氏”。不应一味地、片面地理解“尧山，加食为饶”，就是“饶本尧后”，相提并论。可况全国各地四处有尧山地名，如何对接“饶本尧后”呢？

明了上述资料意在认识三点：

一是时至今日，仍无证据证明：有尧帝其人，当然也没有尧之后裔；

二是从夏以前至帝尧，约一千多年，卅多代人，无文字记录，能构成世代血脉传承谱系吗？

三是“饶本尧后”如何演变呢？

第三，尧濙为讳“尧”而“添食为饶”是子虚乌有

四川罗江饶氏谱曰：一天御史大夫魏相向帝奏曰：查濙是帝尧后裔，应避先祖谥号。此奏被帝接受，逐下诏“益食为饶”，天下姓尧的都要遵守，从而饶氏受姓。

说濙避尧“益食为饶”，有几个问题如何解释：

一是谥号与避讳怎么解释？两者是什么关系？

二是讳名：讳字，还是讳帝号？尧帝的“尧”是名，是字，是谥号，还是帝号？

三是有那些史书记有濙避“尧”，而改姓；汉宣帝下诏讳己名，还是帝名？

四是唐代以前，国家记年大多用帝王的谥号，如周武王的“武”，汉宣帝的“宣”等都是谥号，亦在讳之内吗？

五是周代有饶姓，为何至汉代还要赐饶姓呢？直至隋末还有尧姓呢？

第四，《宗支图序》有几点疑问，如何回答？

一疑序曰：“饶氏得姓于平阳，今晋州也，秦末迁鄱阳。今饶州地有尧山，子姓祝处，尧因加食为饶”这是两次重复得姓，前后矛盾。仅以“曰平阳，曰晋阳，曰鄱阳，曰渔阳，其实一也。”解释得了吗？

二疑饶氏名人中有尧君素吗？而汉代饶威榜上无名。以假乱真。

三疑光辅世系混乱。

一是列南城四世孙光辅。

二是列冠棠族谱八世孙光辅。

三是列西社谱七世孙光辅。

四是元亮公谱系中既有第十世孙（肃）之子辅，又有列均玉之子八世孙光辅。

五疑光辅一人作序，两部不同版本的内容，分别在三处不同年代作序，转载三十七部家谱中，遍布于六省二十个县（市）。

我认为光辅公作《宗支图序》，唯一可作留念的是家族中保留年代最早的先祖撰写的谱序。

第五，《饶次守进谱表》有讹。

饶有武先生撰《饶次守进谱表》之疑，发表于《中华饶氏》（总第48期），其观点赞同，并增添相关内容。

一说，进谱表不合时宜；

二说，三沙谱载饶次守进谱表，地点不符，年代有误。三沙始迁祖于宋德祐（1275-1276年）由临川入迁。宋建炎三年（1129）进谱表，两者相距100多年。三沙还未有饶氏居住，何来有谱表述说呢？

三说进谱表目的何在？宋高宗谕文武群臣进谱表诏：“在朝文武百官必当备述源流始末，以进朕得以观我朝人物之盛。”

饶次守进谱表曰：“臣系承黄帝，派衍孔京，得姓原于唐尧，分封居其僻壤。”

请问：饶次守进谱表备说了饶氏源流吗？“原于唐尧，后来为何姓饶呢？”

那么王钧甫考饶次守进谱表结果如何呢？

曰：“饶氏黄帝之苗，孔京之裔，尝食采于蓟地。”

问：谁人不是黄帝之苗？废话。孔京是黄帝之裔，是空话。蓟地仍然是得姓尧。“饶”是如何从尧姓嫁接的呢？考谱未有结果。

四说有讹。进谱表为何只字未提汉宣帝赐尧濙“添食为饶”，属无中生有。

第六，竦公后裔知多少？

谱载江西南昌介冈、修水三沙、湖北武穴、大冶及崇阳等地饶氏都认为是介冈竦公后裔。果真如此吗？

介冈：江西介冈饶氏族谱载：始迁祖竦公于临川（北宋）入迁隐居介冈，其父钦公，其子延海、延清，属植翁公宗支。

竦公源于尧之后裔。

三沙：江西修水、三沙饶氏始迁祖鉴、锜、镇三兄弟于南宋后期由江西临川避兵入迁。其父是濙公后裔宾公。镇公生子有仕广、仕勉，仕广生仲贤，仲贤生叔祯。

三沙得姓始祖濙公。

三沙同介冈既不同宗，也不共祖，能说三沙饶氏是介冈竦公后裔呢？崇阳、蒲圻两地饶氏始迁祖同属一父，为何不同宗呢？又如何“证实崇阳饶氏是界冈异林公后裔呢？”

武穴饶氏：湖北武穴始迁祖于南宋建炎三年，由介冈迁入武穴。得姓始祖周初大杰公“佐周因得饶姓。”

武穴饶氏谱系属元亮公支下，与界冈饶氏不同宗共祖，何来是竦公后裔呢？

谱曰：三复公于建炎三年迁入武穴，年代不符，介冈谱载：外迁录，也未列三复公。

说三复公由临川迁入武穴是有依据的，江西崇仁、西社等家谱可以佐证。

大冶饶氏：湖北大冶饶氏原本属清公远祖世系，后来如何错接界冈谱系不得而知。江西瑞昌绣球庄饶家河送清公谱系联修，是情在寻根，分久必合，无可非议。

一是瑞昌地处九江范围，而九江市多处有清公家谱；

二是大冶饶氏宗支有20多支分支谱载都属于双峰公宗支。而鲁公双峰溯源唯有清公谱系，别无选择；

三是上饶、九江、湖口等地有鲁公后裔迁入楚地；

四是竦公鲁公是历史名人，不能张冠李戴混为一谈。

五是竦、鲁两位先祖所生子之名字不同，怎么能是一支谱系呢？

六是大冶始迁祖从何地入迁，有几种说法。反正鲁公双峰不是从介冈入迁大冶、大冶同界冈一不同宗二不同祖，怎么能说大冶饶氏是介冈竦公后裔呢？

第七，谱载元亮公之人和事有乱

先祖元亮公无史册记录。在各地家谱中多有记载。其人其事，说法不一。

一、元亮公有几个名、字、号：

（一）曰：讳素，字维寅号元亮；

（二）曰：素，字元亮号讳寅；

（三）曰：讳素，号元亮；

（四）曰：元亮，字惟寅；

（五）曰：素，字元亮又名维寅；

（六）曰：名元亮，号凡山；

（七）曰：名元亮字素；

二、元亮公兄弟几人：

（一）曰：元亮有兄元兴，计二人；

（二）曰：元亮无兄弟。

三、元亮公有几位父亲？

各地家谱记有先裕，即福公：有记饶福字儒轩，又名才俊；还记有斌公、裕公、登远公、驰世公、庆公。

四、称元亮公祖名有：

一是江南大始祖；

二是江西大始祖；

三是鄱阳始祖；

四是余族始祖；

五是修自元亮公为始祖；

六是尊元亮公为始祖；

七是江右始迁祖；

五、元亮公生有几子？

一说长子汉安，字威虎；

二说生子六：汉宁、汉湘、汉盛、汉宇、汉宙、汉典

三说生子五：汉宁、汉盛、汉宇、汉宙、汉典

四说生子二：汉宇、汉黄。

六曰：元亮公旧居有几处？

一是说世为饶氏鄱阳人；

二是说晚寓南城；

三是说饶族元亮公肇基田山西而迁介冈；

四是说代居山西，越数代而至德一公，迁居桐冈桥；

五是说世居西鲁，解组归田，择居闽省光泽下峡村，乃为一世祖，五十三世竦公由闽省迁居介冈；

六是说元亮公居饶之白干；

七曰：元亮公毕生活动在那些地方？

（一）《全国元亮公》曰：活动年间（780-784年）

（二）唐天宝（742-756年）时由科第官至两浙安抚使，赐紫金鱼袋。

（三）大唐宪宗六年（811）三月十六日命下，两浙安抚使饶素。

八说元亮公有几支源流，元亮在大杰、伯芬、清公（大冶谱系）、裕公等谱内都列有元亮宗支。

九说元亮葬地有：

一曰：四十一都洞阳观背；

又曰：南丰白舍。

第八，新编《饶氏通谱•世系篇》难以实现

当前新编《中华饶氏•世系篇》难度之大，困难之多，分布之广，年代之久远，实难实现。

如果按现收集的家谱世系汇编或重新编写谱系，仍然难以摆脱“信心传信，疑以传疑”的传统纂修原则。

因为，当今各地新修的谱系错综复杂、相互渗透，其困难是：

其一，远祖世系无依据，只能是以谱论谱，传说世系；

其二，资料少，无法汇编。如元亮有多源流，如何理清。

其三，源流分支混乱。如果编写一支世系比较好办，有下列情形者难办？

一是不同宗同祖，硬说同宗共祖。如“竦公后裔知多少”如何处理。

二是一姓多源如何编排。如谱载饶氏得姓始祖大杰公、清公、伯芬公、裕公、濙公。

三是同祖不同宗，如伯芬公总世系多种谱系，怎样定论？

（一）《东乡饶氏志》载：第一世伯芬，第七十二世元兴、元亮；

（二）念二郎元贞公世系，一世伯芬至廿四世元兴、元亮；

（三）浙江衢州东溪垅埂饶氏谱系：一世伯芬，至廿一世元兴、元亮。

四是同宗不同祖。如元亮公有多支得姓始祖。而元亮第六代孙之后裔又有多支不同源。

五是同父不同宗支。如千一、千二兄弟。

六是同祖不同源。如清公、大冶谱载“以国为姓”、湖口谱载“以地为姓。”

如此等等，能编辑一部较为完整的世代传承谱系吗？

 

附：参阅历史引证资料：

《中国三百大姓之饶姓》《通志•氏族略》《中国家谱通论》《中国家谱资料选编》《姓氏寻根与取名技巧》《古今姓氏书辩证》《百姓宗词》《百家姓大典》《中华饶氏通谱•序跋篇》《中华饶氏杂志》《汉书》《资治通鉴》《中华民俗知识全知道》《说文解字》《咬文嚼字》《五帝德》《大载礼记•帝系》《国史100讲》《中国史》《现代汉语词典（第七版）》《中国人名大辞典》《中国历史年代简表》《旧唐书》《新唐书》《宋史》等。

 

清公九十九世孙九江饶佐奇

2021年10月17日