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饶佐奇:家谱研究争论的几个问题
类型:饶氏文化  发布时间:2021/10/19 20:14:07  点击量:133    
 

十年多来,查找资料,走访调查,阅读家谱,参与研究。先后撰写了三十多篇文稿,发表在《中华饶氏》杂志。主要有信件、建议、调查报告、姓氏源流、谱系论证。重点是溯源论证。其中有关尧帝、尧濙、光辅、次守、元亮、竦、鲁、尧君素及世系篇等人和事,争议不休,莫衷一是,众说纷纭。

为使族众把握历史脉搏,求得共识。本文归纳八个课题,提纲挈领提示。为了减少文字篇幅,也因为过去文稿中引证了大量佐证。故本文课题中虽要引证资料,一并只列出书刊杂志名称,供读者参阅(资料附后)。

第一,饶氏源流

树高必有其根,水长必有其源。中华姓氏如此,饶氏亦如此。

追根溯源,确认饶氏之源流必须要有三项要素构成:一是历史饶氏存在的时代节点;二是产生的理论依据;三是受姓得氏的有利条件。

一、源远流长的饶姓得姓历史

依据史料所载:饶姓得姓历史最少在二千二百年以上。而谱载:大杰公周初佐周得姓,封国为饶姓。清公居平阳,“以地为氏”;伯芬公、裕公等都是封邑得氏。他们都活动在周代,与历史存在饶氏节点相融合。是历史发展的必然姓,是周代“分封制”产生的结果。

二、周代“分封制”是产生姓氏的理论依据

一是姓氏的产生;

二是女有姓男有氏;

三是西周前的姓氏;

四是得姓受氏的类型。

三、择善而从是得姓受氏的有利条件

1.有利条件:

1)封国封邑得姓;

2)崇拜图滕得姓;

3)氏族居住地或以物种名称为氏。

2.二点提示:

1)受环境、地理制约,无法在中华大地统一一姓一源,就是在当今也不能统一一姓一源。

2)历代修谱都载有溯源。只是受条件制约,内容不统一,文字不规范,杂乱、多变、混淆不清,认识模糊,随意更改,是历史形成的事实。

总之,复杂的姓源状况,更有利择善而从而得姓。

提示:我在《漫谈破解饶之源》已认定饶氏几位始祖得姓之源故再次充实,引证如下:

大杰公:据抚州崇仁县《饶氏八修谱序》名文记载,顺理成章。

清公:有九江市五县合修《饶氏宗谱•平阳饶氏宗谱世系》所录。在其内容中择取第一部分:“平阳,后号尧都。其地衍沃,逐加食采为饶”,应为“以地为氏”。删除后句话说:“封周宣王世子清公於饶”。此说重复得姓,无稽之谈。

伯芬公史载得姓有源。详见于《中华饶氏》(2014年第二期65页)曰:《兴宁志》(1993年版)校正,广东兴宁志有记:谱载饶氏“出六国时齐大夫,食邑于饶,其后以邑为氏。”兴宁饶氏均奉唐初饶元亮为始祖。

裕公:据中华饶氏第四十期载:《大埔饶氏文化血脉的渊源与传承》及《平阳堂中南饶氏族谱》及信宜、容县合修谱等均认为“以地为氏”。源于公元前239年“封长安君以饶”,借地名封邑为氏。

第二,尧本传说,何来尧后

帝尧是传说中的上古帝王名。其理由如下:

1.史料载夏禹前有三皇五帝。实际上这都是春秋战国时才出现的天神的名字。秦始皇统一中国后,始用皇帝这一称号。

2.传说是辗转述说没有什么根据。

3.儒家的学说,都是孔子所创造,并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人;

4.五帝年代若从夏朝再往上溯,则见历史的线索失于离奇的神话和理想化的传说中不可析辨了;

5.“五帝”的片断世系,则可以断定是战国以后人们根据传说追记的,不能视为信史。信史是记载真实可靠的历史。几个君主(三皇五帝),本来没有紧相承接的说法;

夏朝已有文字之说,目前还只是推论,并无实物证明。现在还不能明确找到五帝的文化遗址。

6.黄帝有土德之瑞,故号黄帝,按帝字古义是天神或祖神。“黄”不是名词而是形容词,应该是黄土地上的人民对其祖神的尊称;

黄帝时代的语言文字是什么样子,没有物证,连影儿都不好说。

7.《中国历史年代简表》未记录夏代以前的五帝时代;

8.确实的纪年,起于共和元年(前814年),从此前的年代都不可靠;

9.尧、饶两姓历来有之:尧、饶两族历代名人分别有记录:尧、饶两字不同音、不同义。其产生的年代有前有后。尧字在甲骨文中形成,饶字形成于篆文;

10.尧山:许多家谱载有“尧山”。加食为“饶”,实质是“以地为氏”。不应一味地、片面地理解“尧山,加食为饶”,就是“饶本尧后”,相提并论。可况全国各地四处有尧山地名,如何对接“饶本尧后”呢?

明了上述资料意在认识三点:

一是时至今日,仍无证据证明:有尧帝其人,当然也没有尧之后裔;

二是从夏以前至帝尧,约一千多年,卅多代人,无文字记录,能构成世代血脉传承谱系吗?

三是“饶本尧后”如何演变呢?

第三,尧为讳“尧”而“添食为饶”是子虚乌有

四川罗江饶氏谱曰:一天御史大夫魏相向帝奏曰:查是帝尧后裔,应避先祖谥号。此奏被帝接受,逐下诏“益食为饶”,天下姓尧的都要遵守,从而饶氏受姓。

避尧“益食为饶”,有几个问题如何解释:

一是谥号与避讳怎么解释?两者是什么关系?

二是讳名:讳字,还是讳帝号?尧帝的“尧”是名,是字,是谥号,还是帝号?

三是有那些史书记有避“尧”,而改姓;汉宣帝下诏讳己名,还是帝名?

四是唐代以前,国家记年大多用帝王的谥号,如周武王的“武”,汉宣帝的“宣”等都是谥号,亦在讳之内吗?

五是周代有饶姓,为何至汉代还要赐饶姓呢?直至隋末还有尧姓呢?

第四,《宗支图序》有几点疑问,如何回答?

一疑序曰:“饶氏得姓于平阳,今晋州也,秦末迁鄱阳。今饶州地有尧山,子姓祝处,尧因加食为饶”这是两次重复得姓,前后矛盾。仅以“曰平阳,曰晋阳,曰鄱阳,曰渔阳,其实一也。”解释得了吗?

二疑饶氏名人中有尧君素吗?而汉代饶威榜上无名。以假乱真。

三疑光辅世系混乱。

一是列南城四世孙光辅。

二是列冠棠族谱八世孙光辅。

三是列西社谱七世孙光辅。

四是元亮公谱系中既有第十世孙(肃)之子辅,又有列均玉之子八世孙光辅。

五疑光辅一人作序,两部不同版本的内容,分别在三处不同年代作序,转载三十七部家谱中,遍布于六省二十个县(市)。

我认为光辅公作《宗支图序》,唯一可作留念的是家族中保留年代最早的先祖撰写的谱序。

第五,《饶次守进谱表》有讹。

饶有武先生撰《饶次守进谱表》之疑,发表于《中华饶氏》(总第48期),其观点赞同,并增添相关内容。

一说,进谱表不合时宜;

二说,三沙谱载饶次守进谱表,地点不符,年代有误。三沙始迁祖于宋德祐(1275-1276年)由临川入迁。宋建炎三年(1129)进谱表,两者相距100多年。三沙还未有饶氏居住,何来有谱表述说呢?

三说进谱表目的何在?宋高宗谕文武群臣进谱表诏:“在朝文武百官必当备述源流始末,以进朕得以观我朝人物之盛。”

饶次守进谱表曰:“臣系承黄帝,派衍孔京,得姓原于唐尧,分封居其僻壤。”

请问:饶次守进谱表备说了饶氏源流吗?“原于唐尧,后来为何姓饶呢?”

那么王钧甫考饶次守进谱表结果如何呢?

曰:“饶氏黄帝之苗,孔京之裔,尝食采于蓟地。”

问:谁人不是黄帝之苗?废话。孔京是黄帝之裔,是空话。蓟地仍然是得姓尧。“饶”是如何从尧姓嫁接的呢?考谱未有结果。

四说有讹。进谱表为何只字未提汉宣帝赐尧濙“添食为饶”,属无中生有。

第六,竦公后裔知多少?

谱载江西南昌介冈、修水三沙、湖北武穴、大冶及崇阳等地饶氏都认为是介冈竦公后裔。果真如此吗?

介冈:江西介冈饶氏族谱载:始迁祖竦公于临川(北宋)入迁隐居介冈,其父钦公,其子延海、延清,属植翁公宗支。

竦公源于尧之后裔。

三沙:江西修水、三沙饶氏始迁祖鉴、锜、镇三兄弟于南宋后期由江西临川避兵入迁。其父是濙公后裔宾公。镇公生子有仕广、仕勉,仕广生仲贤,仲贤生叔祯。

三沙得姓始祖濙公。

三沙同介冈既不同宗,也不共祖,能说三沙饶氏是介冈竦公后裔呢?崇阳、蒲圻两地饶氏始迁祖同属一父,为何不同宗呢?又如何“证实崇阳饶氏是界冈异林公后裔呢?”

武穴饶氏:湖北武穴始迁祖于南宋建炎三年,由介冈迁入武穴。得姓始祖周初大杰公“佐周因得饶姓。”

武穴饶氏谱系属元亮公支下,与界冈饶氏不同宗共祖,何来是竦公后裔呢?

谱曰:三复公于建炎三年迁入武穴,年代不符,介冈谱载:外迁录,也未列三复公。

说三复公由临川迁入武穴是有依据的,江西崇仁、西社等家谱可以佐证。

大冶饶氏:湖北大冶饶氏原本属清公远祖世系,后来如何错接界冈谱系不得而知。江西瑞昌绣球庄饶家河送清公谱系联修,是情在寻根,分久必合,无可非议。

一是瑞昌地处九江范围,而九江市多处有清公家谱;

二是大冶饶氏宗支有20多支分支谱载都属于双峰公宗支。而鲁公双峰溯源唯有清公谱系,别无选择;

三是上饶、九江、湖口等地有鲁公后裔迁入楚地;

四是竦公鲁公是历史名人,不能张冠李戴混为一谈。

五是竦、鲁两位先祖所生子之名字不同,怎么能是一支谱系呢?

六是大冶始迁祖从何地入迁,有几种说法。反正鲁公双峰不是从介冈入迁大冶、大冶同界冈一不同宗二不同祖,怎么能说大冶饶氏是介冈竦公后裔呢?

第七,谱载元亮公之人和事有乱

先祖元亮公无史册记录。在各地家谱中多有记载。其人其事,说法不一。

一、元亮公有几个名、字、号:

(一)曰:讳素,字维寅号元亮;

(二)曰:素,字元亮号讳寅;

(三)曰:讳素,号元亮;

(四)曰:元亮,字惟寅;

(五)曰:素,字元亮又名维寅;

(六)曰:名元亮,号凡山;

(七)曰:名元亮字素;

二、元亮公兄弟几人:

(一)曰:元亮有兄元兴,计二人;

(二)曰:元亮无兄弟。

三、元亮公有几位父亲?

各地家谱记有先裕,即福公:有记饶福字儒轩,又名才俊;还记有斌公、裕公、登远公、驰世公、庆公。

四、称元亮公祖名有:

一是江南大始祖;

二是江西大始祖;

三是鄱阳始祖;

四是余族始祖;

五是修自元亮公为始祖;

六是尊元亮公为始祖;

七是江右始迁祖;

五、元亮公生有几子?

一说长子汉安,字威虎;

二说生子六:汉宁、汉湘、汉盛、汉宇、汉宙、汉典

三说生子五:汉宁、汉盛、汉宇、汉宙、汉典

四说生子二:汉宇、汉黄。

六曰:元亮公旧居有几处?

一是说世为饶氏鄱阳人;

二是说晚寓南城;

三是说饶族元亮公肇基田山西而迁介冈;

四是说代居山西,越数代而至德一公,迁居桐冈桥;

五是说世居西鲁,解组归田,择居闽省光泽下峡村,乃为一世祖,五十三世竦公由闽省迁居介冈;

六是说元亮公居饶之白干;

七曰:元亮公毕生活动在那些地方?

(一)《全国元亮公》曰:活动年间(780-784年)

(二)唐天宝(742-756年)时由科第官至两浙安抚使,赐紫金鱼袋。

(三)大唐宪宗六年(811)三月十六日命下,两浙安抚使饶素。

八说元亮公有几支源流,元亮在大杰、伯芬、清公(大冶谱系)、裕公等谱内都列有元亮宗支。

九说元亮葬地有:

一曰:四十一都洞阳观背;

又曰:南丰白舍。

第八,新编《饶氏通谱•世系篇》难以实现

当前新编《中华饶氏•世系篇》难度之大,困难之多,分布之广,年代之久远,实难实现。

如果按现收集的家谱世系汇编或重新编写谱系,仍然难以摆脱“信心传信,疑以传疑”的传统纂修原则。

因为,当今各地新修的谱系错综复杂、相互渗透,其困难是:

其一,远祖世系无依据,只能是以谱论谱,传说世系;

其二,资料少,无法汇编。如元亮有多源流,如何理清。

其三,源流分支混乱。如果编写一支世系比较好办,有下列情形者难办?

一是不同宗同祖,硬说同宗共祖。如“竦公后裔知多少”如何处理。

二是一姓多源如何编排。如谱载饶氏得姓始祖大杰公、清公、伯芬公、裕公、濙公。

三是同祖不同宗,如伯芬公总世系多种谱系,怎样定论?

(一)《东乡饶氏志》载:第一世伯芬,第七十二世元兴、元亮;

(二)念二郎元贞公世系,一世伯芬至廿四世元兴、元亮;

(三)浙江衢州东溪垅埂饶氏谱系:一世伯芬,至廿一世元兴、元亮。

四是同宗不同祖。如元亮公有多支得姓始祖。而元亮第六代孙之后裔又有多支不同源。

五是同父不同宗支。如千一、千二兄弟。

六是同祖不同源。如清公、大冶谱载“以国为姓”、湖口谱载“以地为姓。”

如此等等,能编辑一部较为完整的世代传承谱系吗?

 

附:参阅历史引证资料:

《中国三百大姓之饶姓》《通志•氏族略》《中国家谱通论》《中国家谱资料选编》《姓氏寻根与取名技巧》《古今姓氏书辩证》《百姓宗词》《百家姓大典》《中华饶氏通谱序跋篇》《中华饶氏杂志》《汉书》《资治通鉴》《中华民俗知识全知道》《说文解字》《咬文嚼字》《五帝德》《大载礼记•帝系》《国史100讲》《中国史》《现代汉语词典(第七版)》《中国人名大辞典》《中国历史年代简表》《旧唐书》《新唐书》《宋史》等。

 

清公九十九世孙九江饶佐奇

20211017


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