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饶仕吉
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[转帖][讨论][公告] Post By：2019/4/9 13:01:58 |
楼主 |
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饶仕吉 |
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| 序
普安饶氏家族如今聚居在普安县盘水镇、地瓜镇上木卡村，兴仁县鲁础营回族乡大海村鱼塘组，少数扩散到山东、广东、福建等地。现共有 户 人。三地饶姓源于共同祖先，从普安分支出去。长期以来，三地饶姓家族一直联系，走往，清明时节都要到普安祭祀祖先，延续普安饶氏拟定的字辈。
二〇〇九年，饶氏九、十世孙饶吉昌、饶吉刚、饶仕云、饶仕贤、饶仕吉、饶顺虎、饶仕海等人在兴义聚议，拟议撰写饶氏家谱，后有兴义的饶吉高、普安饶吉忠、饶仕和，上木卡饶吉阶、饶仕礼等人的赞同，贵州普安饶氏家谱修谱工作于二〇〇九年五月正式启动。修谱是一件涉及家家户户的工作，需要同宗家族的支持和配合。为此，在兴义的饶氏家族议定，由饶吉昌和饶仕海父子负责饶氏普安盘水镇分支资料搜集工作，饶吉刚、饶仕吉负责饶氏普安上木卡村分支资料收集工作，饶仕云负责饶氏兴仁鱼塘村分支资料收集工作。随后，饶吉昌、吉阶、吉刚、吉万，仕礼、仕吉、仕云、仕海、仕和等人各处寻找祖墓，对墓碑进行实地考察、拍照。再由饶吉昌、饶吉刚、饶仕云分别对各分支祖辈延续关系进行梳理，依据包单和墓碑考察，对各家各户祖辈及现有人口情况进行登记，做了大量工作。最后，由饶吉昌负责文字编写工作。经过三年多的努力，贵州省普安县饶氏家谱终于面世。
修谱是中华民族的一个良好习俗。修谱是为了清源寻根传统育人，承前启后，血肉联情。中华民族家庭观念和家族观念浓厚，通过家谱，可以了解家族的姓氏来源，根在哪里以及同宗同族的伦理关系。一个人不管漂泊多远，总是忘不自已的祖宗，想着根在远方。通过家谱，这种情怀得到延伸。家谱也是很好的教材。一部好的家谱往往有家族史和祖先名人传记，家族丰功伟绩；一个家族，往往有家训族规，对立志、敬业、治学、治家，如何做人等等有所训导。后人应不忘祖训，履行家规，奋发向上，为国贡献，为族争光。并继续告诫子孙，继承先人遗志，弘扬先人业绩，延续发展，繁衍生息。在不断发展的当今社会，人们要走出家乡，走出国门。有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，对于同宗同脉，血肉亲情一定更好、更深厚。为此，普安饶氏九十世孙聚议修谱，但愿这部家谱能对现实和后世饶氏家族考察家族史提供一份资料。
普安饶氏家谱系首次修谱，缺乏周密组织，没有作为家族中一件大事来抓，工作尚不深入，资料不全，且为一人执笔撰写，孤陋寡闻，会有许多不足，今人遗憾，后人遗憾。
执笔人 饶吉昌
二〇一三年三月二十一日
谱例
修谱的目的是追溯远祖的世系传承，以及记载族人的详细情况。可惜普安饶氏到普安之前世袭关系没有文字记录，也无从查找谱系，因此，本次修谱时限只能从普安起始至编篡时止，本家谱定名为《贵州普安饶氏家谱》。编纂内容力求真实可信，有根有据。本谱本着有则写之，疑则存之，不知者缺之的原则处理编写问题。
谱中世代称谓以饶公既盈碑记孝“六世元孙饶光润”为据，饶公既盈为一世祖，“开”字辈为二世，“孟”字辈为三世，以此类推。为了理顺承接关系，便于查找，世系表撰写时，按区域和分支延续关系归类。分为普安县盘水系列，普安上木卡分支、兴仁县鱼塘分支排列。各世系名单按世代辈分和直系关系在下一层次对应排列，一家弟兄按大小顺序排在一栏。查寻各家祖宗延续关系时，从上代按顺序对应找下一代。理不清的名单列在同代之后。各代疑点在备注中注明。
现修这部家谱，包含年限虽然不算长，但由于沿革资料多数遭毁，存者记录不规范，残缺不全；墓考又缺乏碑记或者碑记模糊不清，而且一些祖坟在哪里，不得而知。故对普安之前世袭关系和普安一世祖以来的祖宗功德，名人传记等无从着笔，甚至一些分支后续关系无从连接。
本谱系新修，考虑到修谱的基本要求和实际情况，编有序，谱例、饶氏起源及普安饶姓分流发展、家训解读、字辈谱、祖坟墓照、墓志及部分先人墓照、世系表，供族人和后世寻根问祖，续谱和考究。
饶氏源流及普安饶姓发展分流
饶氏起源说法约有四种：出自赢姓、出自姜姓、出自妫（GUI）姓, 出自尧姓。祖辈传说：饶姓原是尧帝之后裔。
据有关网传资料称：秦灭六国，尧姓家族为逃战祸，从此子孙散迁天下，54世尧萱从自平阳徙居江西鄱阳（古饶州，今属江西），后迁临川（今抚州）。到56世尧濙时为西汉。汉宣帝刘询即位, 刘询本名“刘病已”，即位后改名“询”,下诏全国要避帝名“询”之讳,如 把姓“荀”的改姓“孙”。尧濙世任当朝京兆尉，同朝御史大夫魏相上奏皇上，说尧濙虽是上古唐尧的嫡系后代，但帝尧乃上古五帝之一，百圣至圣，尧濙也应该避讳，于是汉宣帝就在“尧”的左边加一个“食”旁，就变成了“饒”（后来简化为“饶”），赐尧濙改姓“饶”，为饶姓始祖，擢升为太傅，并下诏全国，要求天下凡姓“尧”的均改姓“饶”。 公元1129年5月，宋高宗皇帝下诏文武群臣进献宗谱备案，因“饶”系“帝尧”嫡系后代，高宗特命王钧甫细查当时任翰林侍讲的尧濙後裔饶次守的祖谱。王钧甫受命之后，仔细核对“饶”姓的源流昭穆，确认饶氏“黄帝之苗，孔京之裔，尝食采于蓟，拜显宦于汉朝……”，“饶”姓实为“帝尧”嫡系后代。
新中国成立后，全面推行简化字，“饒”简化成了“饶”。现在许多地方方言把“饶”和“尧”读音为yao ，rao,yao不分，这也很好的说明“饶(rao)”本“尧（yao）”。
饶姓自得姓至今已有超过2200年历史。饶姓的迁分路线始于河北饶阳（众多起源之一），继而是江西省饶州，再南迁浙江、福建、广东。饶氏主要以江西为中心，分布在湖北、福建、广东、湖南、浙江、河南、安徽、四川、云南等地，这些地方的饶姓，绝大多数都是历代从江西迁徙繁衍出去的。
至于普安饶姓，据一世祖饶公既盈墓碑记载：“吾自楚来黔住居盘水”，又据长辈传说，具体来至湖南宝庆府猪市巷（现湖南邵阳）。据查，当时从湖南到普安的有饶、汤、颜、唐、宋、五、谷等7姓人家，后来，7姓在普安城区盘水共建有寿福寺，每年集中朝拜。
一世祖饶公既盈之上是鼻祖饶公维应。自一世祖饶公既盈之后，到二〇一二年年底止，传世已有12代。从第四代开始，主要分居在普安县盘水、上木卡、兴仁县鱼塘，近年扩散到兴义、贵阳、山东、广东、福建泉州等地。当今人口达 人。其中上木卡为多，鱼塘次之，盘水较少。
， 据考，普安上木卡饶氏子孙系饶公开相之子饶公孟才后裔，从饶公晋益、晋升、晋恒起先后在上木卡定居；同宗饶公晋观则定居到兴仁县鱼塘、海子。普安城区饶氏子孙系饶公开相、开荣和饶公开国后裔，多数是饶公孟才之子饶公晋乾的子孙。饶公开荣的子孙因缺乏资料和碑考，后续不清；饶公开国的子孙，从鸿字辈之后到显字辈延续情况资料和碑考不详，有的未按字辈起名，加之人丁不旺，且不知家史，难以连接世系关系。但可认定，普安盘水饶贵明、饶贵华、饶贵春弟兄系饶公开国后裔。饶贵明现已定居山东，其余两个弟仍在普安，3家下代已还宗姓刘。
家训解读
在饶公既盈墓志中有这样的教诲：“吾无金兮，亦无产授，所贻者惟有’忠厚勤俭’四字而已，尔弟兄其体之乎？” “然犹虑子孙其未能尽喻之也,於是勒之以石。子子孙孙共凛祖宗忠厚之训，克继勤俭之风，勉力行之则庶乎”。
以上教诲的意识是祖宗没有金银财物留给后世，唯有的是“忠厚勤俭”四字为训。然而，担心子孙后代未能亲聆教诲，于是把‘忠厚勤俭’四字刻在墓碑上。子子孙孙都要严肃以对，牢记祖宗忠厚之训，继承勤俭之风，努力行之。
这应是普安饶氏的祖训，子孙后代应铭记在心，付诸于行。
二〇一三年一月，普安县城——盘水镇扩建，饶氏祖坟所在地——松林——埋葬的30余座祖坟全部搬迁。饶公既盈墓迁狮子山公墓，按原样复制，仍为三碑俩墓，并加作三幅对联。新加的饶公既盈老大人墓碑联上联为“英灵已作蓬莱客”，下联为“遗言化为他山石”；饶母曾氏老儒人墓碑上联为“良操美德千古在”，下联为“母仪风范万古存”；中间饶公墓志碑上联为“忠厚做人崇孝义”，下联为“勤俭持家重和谐”。新作墓碑联的目的在于强化祖训，既要忠厚勤俭，又要重孝道，讲和谐，尊老爱幼，与人和谐。这也是对饶氏族人训导。
在搬迁的30多座饶氏祖坟中，从碑记看，有6座是侄儿立的碑，甚至有堂侄给堂叔、侄儿给姑母立碑的，可见饶氏家族观念十分浓厚，孝心可贵。本次祖坟大搬迁，除9座坟有后人外，20多座已无后人，是三地代表合议，普安盘水饶氏家族九、十世孙具体经办的，这些都体现了饶氏家族忠厚、和谐之美德，应继承发扬。
字辈谱
普安饶姓现行字辈谱为“开孟晋鸿光/显达吉仕昌/定邦国祥泰/富贵正朝纲”。此谱是一世祖饶公既盈之后启用的，至今已有“定”字辈子孙，即将有“帮”字辈出世。
为延续后世字辈，现以一世祖墓碑家训为据：“吾无金兮，亦无产授，所贻者惟有忠厚勤俭四字而已，”取“忠厚勤俭”四字为头，续修字辈谱20个字：“忠诚仁义兴/厚德祖泽长/勤智传家远/俭克乾坤旺 ”。与原字辈连接是：“开孟晋鸿光/显达吉仕昌/定邦国祥泰/富贵正朝纲。忠诚仁义兴/厚德祖泽长/勤智传家远/俭克乾坤旺 ”。现有20子字辈结束后，后世可用修谱新编制的字辈延续，也可另定。
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