此公者，饶宗颐先生之谓也，因为他生活在香港，地处中国南隅，故又称“南饶”。“南饶”的提法，是因“北钱”而起，“北钱”，就是北京的钱钟书。这两位都是当代的学问大师，南北双峰并峙，一时传为佳话。

　　饶宗颐与钱钟书相识，是1980年，地点在北京。时钱钟书年届古稀，饶宗颐小7岁，也已过了花甲。初次见面，饶宗颐送给钱钟书一本诗词《晞周集》，是其70年代初客座美国耶鲁大学研究院时所作。大概因为该词集“由名媛张充和以小楷录之，词既雄拔，字复秀润，号称双绝”。其时，钱钟书《管锥编》已经问世，他回赠的却是极具个性特征的手稿。饶宗颐日后回忆：“我很佩服他这个人，他收集的材料，一点一滴都不放松，一个东西改很多次。这部手稿是在印出来的书上，他自己又在上面加了很多东西，我现在还保留着。”

　　1998年12月19日，钱钟书驾鹤西去，北国大师出现空缺，未久，改由季羡林递补，遂成“南饶北季”之势。这是缘于一种群体的潜意识，一人定调，众口附和，说季羡林就是季羡林，越说越靠谱，越说越神圣，久而久之，离了他还就不成。2009年7月11日，“北季”亦翩然辞世，留下的空当迄今无人去占据。这是钱钟书、季羡林的高绝，也是后来人的悲凉。记得许嘉璐先生说过：“中华文化什么样子？就饶公这样！饶公是中华传统文化呈现于二十世纪的最好典型。我可以说：五十年之内，不会再出第二个饶宗颐！”

　　今年夏天，笔者与饶公从京城同机赴敦煌。敦煌是他的宿缘，也是他的福地。想当初，青年饶宗颐移居香港，任教于香港大学，1952年，他首次与敦煌结缘：敦煌文物在历史上屡遭浩劫，有三分之二藏品流落海外，其中，大英博物馆将它收藏的敦煌文物制成缩微胶片，是非卖品，然而，饶宗颐却通过一位叫方继仁的商人朋友，高价把它买到了手。在海外学者中，饶宗颐是拥有这批资料的第一人，这就把他和敦煌的距离，一下子拉近，再拉近，饶宗颐因此而走进敦煌研究，终成蜚声国际的一代敦煌学大家。   　

          8日傍  晚8点，“莫高余馥：饶宗颐敦煌书画艺术特展”在敦煌研究院开幕。饶公的学问四冲八达，涉及国学的几乎所有门类，包括敦煌学、甲骨学、词学、史学、考古学、目录学、楚辞学、金石学、音乐史、道教史、佛学、古文论、诗词、潮州学等等；此外，还精通书、画。饶公之画，其白描人物，深得敦煌经卷背面的唐人遗稿真传，循此精进发展，创造出一种饶氏白描。张大千曾评说：“饶氏白描，独步天下。其山水画，更是推陈出新，自成一派。”

　　9点，众人移步广场，参加饶宗颐先生九五华诞庆寿歌舞晚宴。九五饶公，生日不在香港家里过，竟然不远万里，跑到大漠腹地的敦煌，此事说明敦煌在他生命中的地位。晚宴限五百宾客，主力阵容来自港澳台，次为京沪甘，兼及日韩、英法。广场位于莫高窟前，演出者，为甘肃省歌舞剧院。正当演出结束，演员谢幕之际，一名主持人突然跑上舞台宣布：“今日凌晨，甘肃省舟曲县发生特大泥石流灾害，造成严重人员伤亡和财产损失。刚才，饶宗颐先生得知这一消息后，决定将今晚160万寿礼全部捐赠给舟曲灾区，并祝福灾区群众早日渡过难关。”饶公的善举，把歌舞晚宴推向高潮。

    北京 卞毓方
（转自中国新闻网）