南丰发现清代榜眼饶学曙撰《元亮公考妣墓志》

江西南昌/饶国平

 

    受南丰县有关部门委托，江南大始祖元亮公墓规划纳入白舍窑保护开发设计的工作正在紧锣密鼓地准备着。4月16日，我得到族盟股份饶氏文化研究中心旭华传来的一批资料，在南丰县光绪戊戌年《大山桃溪饶氏族谱》中，发现清代榜眼饶学曙撰《元亮公考妣墓志》，现与大家分享。
    公讳素号元亮，夫人吴氏，世家饶之鄱阳，仕唐德宗朝任浙东安抚为时名宦归寓（注1）南城蓝田乡，卒葬南丰白舍，此谱所载有可考也。
    译：先祖公名“素”，号“元亮”，世居上饶鄱阳，曾在唐代德宗年间任浙东安抚，为当时名宦。元亮公晚年退休归寓南城蓝田乡，死后葬在南丰县白舍，这些记载都是有谱可以考证的。
   

     间尝谓子孙不克承先即近代宗姓之支派源流有难备录如晋籍，咸当日数典而忘其祖，取讥一时者何可胜数，又况于数十世不能使邱墓之益大者，哉若（注2）我公虽去今千年之人，而云礽世次俱炳炳麟麟不相混，越继又赖诸故老倡附近之十三支（注3）共捐银买田建祠（注4）以崇醮祀。是故我公积累之宜食其报，而亦诸房中有志者之能继前业也。
    译：曾经有人说子孙后人不克承先绪的，近代宗姓支派源流不备录进籍的，这种数典忘祖的行为，是要被人讥笑的，何况数十世不修祖墓。虽然我先祖元亮公至今千年，但云礽相承，世次炳炳麟麟不相混。现在众乡老倡导重修祖墓，这是继之前组织了祖墓附近的十三房饶氏元亮公后裔捐银买田建祠以崇醮祀之后的大事，是我先祖元亮公积累的善报。也是众房有志者能继承前业的结果。
   

    公为余族始祖，阅五世至信，生四子：勋、烈、熊、罴。迄今四公之后占籍亦多，独此为公邱墓之乡而十三支又属桑梓（注5）之地，因时醮祭近者是托即百千承祧要自不离其宗也。
    译：元亮公为我饶家始祖，五代孙信公生四子：勋、烈、熊、罴，迄今这四公之后人口众多，在元亮公墓地附近的饶氏十三房都是他们的子孙，这里也是我的故乡，他们就近醮祭托管照看百千年。
   

    岁辛未，曙官京师适家中，经管于重新罗坊祠庙之后，更竖公阡，问记于余，余闻之喜不自胜。谓公虽历世久远而子孙犹生敬生哀念，木本水源之意，不可谓非无忘前人于勿替（注6）者，因为序其原委并祠田建立事邮寄于归，碑刻千阡以志不朽云。
    译：乾隆辛未年（公元1751年），我（学曙）正好从北京回家探亲，宗亲头首们组织重建了罗坊元亮公祠庙后又计划重新竖元亮公墓阡，叫我提写墓记，我听说此事后高兴极了。元亮公虽历世久远但现在子孙犹生敬生哀念，这是木本水源不忘泽，人不忘本继承前人福寿的大好事。现在，我写下这篇关于元亮公墓重修和建祠买田的文章，邮寄回老家，以便碑刻流传万代不朽。
乾隆十九年（公元1755年）甲戌岁孟冬月 榖旦
赐进士榜眼及第翰林院编修 三十七世孙学曙薰淋谨撰

关键词详解:
         1.归寓：字面意思是回到住处，这里指辞官退休。
    2.“哉”助词,表示肯定语气,相当于“啊、呀”，“若”代词,意为“这个、这样”。
    3.指南丰广昌二县饶氏清初十三房后裔。
    4.清初南广二县在白舍沙坪上建元亮公祠
    5.桑梓，古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”比喻故乡。
    6.《诗经·小雅·楚茨》:“子子孙孙,勿替引之。”意思是愿子孙们莫荒废此礼,永远继承将福寿永葆!替,废除。

（责任编辑/饶宝忠）

 

原载《中华饶氏》2017年第2期