首先，要正确认识最初修谱的社会背景。
    古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要的作用，唐末黄巢之乱彻底摧毁了门阀制度。在宋代以后，家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，修谱才逐步转向一般官僚地主和百姓之家。饶氏最初的族谱大约修于宋真宗年间，距离唐德宗年间200年左右，饶氏的居住范围已经扩展到鄱阳湖盆地的边缘。当时各地饶氏族人通过多代口传能够把族谱记载到元亮公或汉宁公，基本上是不谋而合或者不约而同的，元亮公以前的远祖世系就模糊不清而无法记载了。当时修编族谱是要经过地方官员审查的，饶氏元亮公以后的世系应该是比较真实明确的，官衔冠冕和生卒时间由于时代背景的因素难免会有一些造作。至于元亮公以前版本繁多漏洞百出的远祖世系，纯属明清谱禁淡化之后谱匠的虚构，不必采信。

其次，结合正史考证族谱内容。
    随着现代交通和信息技术的发展，广大族人在族谱资料的交流过程中发现，各地族谱对远祖世系的记载存在很大差异，到底是谁的正确呢？一拿正史对照就不难发现，没有一个说法是证据确凿的。各地族谱中记载的祖宗人物，并且又与正史重合的主要有帝尧、威公、斌公、饶绩、饶娥、饶节。有多种饶氏族谱称“饶本尧后，秦末迁鄱阳”，但正史并无此说，山西尧庙罗列的帝尧后代也无饶氏，秦朝的移民仅在北边和岭南，直到东晋“五胡乱华”，北方汉人才移民到鄱阳一带。威公、斌公在正史都是汉朝太守，没有父亲和儿子之说，但各地族谱为他们添加了多种不同版本的父亲和儿子。饶绩、饶娥在正史是父女二人相依为命，父溺亡，14岁饶娥殉父而成为孝女，但在一些饶氏族谱，饶绩还有儿孙，饶娥变成祖考。饶节（1065～1129），宋代诗僧，字德操，一字次守，可有族谱把他分为饶节和饶次守祖孙二人。

再次，要把谱记祖先的出生时间转换成公历。
    祖先的出生时间都是用皇帝年号加干支纪年记载的，现代人无法直接看出每一代人相差多少年。如果把祖先的出生时间转换成公历，再对照中国历史纪年表，族谱的真实性就可一目了然。如果发现连续多代平均间隔十岁左右或五十岁左右的，你就知道荒谬了。为了方便核对，这里提供部分古代公历纪年换算依据。
    黄帝元年为公元前2697年，帝尧元年为公元前2144年，周武王元年为公元前1050年，秦始皇统一为公元前221年，汉高祖元年为公元前206年，汉宣帝元平为公元前74年，刘秀建武元年为公元25年，三国魏文帝元年为220年，晋武帝太康元年为281年，南北朝宋武帝元年为420年，隋文帝开皇元年为589年，唐高祖武德元年为618年，武德天天宝元年为742年，饶娥生年为749年，北宋建隆元年为960年，南宋建炎元年为1128年，元朝至元元年为1264年，明朝洪武元年为1368年，清朝 顺治元年为1644年。
    鉴别族谱的真实性，一定要坚持科学态度，贯彻马克思主义的唯物史观。由于时代的局限性，各种饶氏族谱都难免会存在不少瑕疵，我们就要学会辩证否定，既不能肯定一切，也不能否定一切。目前，经过广大饶氏学者的调研考证，大部分饶氏群众认同元亮公为可追溯的一世祖，这部分人被称为元亮公世系。一部分饶氏群众因其族谱没有元亮公，但有其他族谱记载的元亮公之子汉宁公，这部分人也可视为元亮公世系。赣北的清公世系和江西填湖广、湖广填四川的三沙世系与元亮公世系的关系尚待进一步考证。饶氏人口不多，又都源出鄱阳，理论上同出一源，应该相互尊重，没有不团结的理由。有一些认为不属于元亮公世系的宗亲，或者怀疑元亮公存在的宗亲也不足为奇，我们衷心祝愿他们能够找到令人信服的证据和理由，而不要简单地以谱论谱，为饶氏研究增添新的成果。

主要参考文献：
    1.荷香月暖《宗谱无法衔接的历史原因》；
    2.辞海《中国历史纪年表》；
    3.董家宁《秦统一与秦代移民》；
    4.葛剑雄主编《中国移民史》(共六卷)。
    （责任编辑/饶旭华）