就祖谱《原序》《旧序》解析饶氏起源
贵州赫章/饶之钰
就《饶氏宗谱》光辅公原序和蔡齐旧序解析饶氏起源、得姓、郡望、堂号之论，请各方家指正。
饶氏之源，早在北宋天禧元年（公元1017年），当时的状元中丞蔡齐为我族谱代序时也有定论！该序文开篇首句曰:“谨按饶氏出放神明之裔。”句中的“谨按”二字说明蔡齐有典所依，蔡齐所写的内容是按典记录，而非蔡齐本人的凭空想象。“出”字应解为出自之意；“放”字应解释为帝尧名讳“放勋”二字的缩写；“神明”乃是对帝尧的敬称；“之裔”为后裔之意。该句可译为：按典记载，饶氏原本出自尧帝祁放勋的后裔。开篇明意，饶乃尧裔！
蔡齐乃一榜状元，举国唯一。其水平在他的时代是少有论比的。再说，以蔡齐本人的身份和地位，应该是无典不可查到的，顶峰时期的蔡齐，官至枢密副使，相当于当今的军委副主席。蔡齐的撰文得到光辅公的认可，这就说明光辅公认同蔡齐“谨按饶氏出放神明之裔”的观点。光辅公乃一代名人，极有大家风范，决不会无据乱认先王为根本。光辅公并蔡齐皆为前朝名人而为《饶氏宗谱》写原序旧序。
上千年以来，续写谱序者皆为光辅公的后孙晚辈，知识面及查阅资料的条件不一定有高出前朝的蔡齐状元和饶光辅进士者，如果先辈都无史可查，后裔又哪来的资料另作他论？如果说，饶氏谱牒在信公的时代就因兵灾搬迁而失谱，故第八世的光辅公已经无蓝本可依，那么后辈晚孙又用何种可信的资料作考？而另作论述呢！依此分析，除非是元兴公的后裔无灾毁谱，另有宗支图传世，这才有可信度。凡我元亮公世系，于光辅公之后作序者，只要有违原序旧序本意，本人则惑疑三分。
野史不可信，正史也有错误之处。如《姓氏考》《百家姓考》《县志》之流，都不可全信。简单举几例：《金溪县志》录金溪县琉璃岗北4.5公里处的历山饶氏，县志录成司旦公迁入。看过熊公支下迁徙录的宗亲都知道，谱上记录是司旦公次子镇公迁入南圹，然后由镇公的后裔迁入历山，而非司旦公本人迁入历山。我于2008年清明参加首届中华饶氏文华研讨会之前到过该地，和当地宗亲作过座谈，拜读过当地的《饶氏宗谱》，并且复印过该谱书。其县志记录和谱上记录大相径庭。例二，我贵州赫章七家弯饶氏，本属司旦公第三子鑛公的传人。鑛公由南圹迁东圹的史实是司旦支下看过谱的宗亲众所周知的。可是《金溪县志》偏不记实，写成《饶氏宗谱》宋开宝年间（968-976年），饶镇明由南城珀玕徙此。迁徙时间不对，鑛公的父亲司旦公都是1034年甲戌榜进士，儿子怎么会在1034年之前五十八年就迁到东圹去了呢？迁入人的姓名不对，饶氏谱上记录为鑛公迁入，《金溪县志》记录成饶镇明迁入。迁出地不对，饶氏谱记录鑛公从南圹迁出，《金溪县志》记录由南城珀玕迁出。如此例子，比比皆是。所以说，志书也不全对！例三，上世纪八十年代，贵州赫章县文化局组识写赫章的民间传说。赫章县城西郊有处小地名叫“戴家弯”的地方，古时候住有戴姓人家，该地被风水师喝形为“美女晒羞”。传说戴家出过草寇，被皇帝知道后要出兵斩尽杀绝。该传闻被七里店一个叫徐朝柱的老粗讲给白果树一个叫翟长云的年青人听。翟长云听风则雨，把该传说撰文交县文化局发表。并且添油加醋，把现在住在戴家弯的饶姓说成是戴姓子孙，为了躲避杀阀而改姓了饶。是可忍孰不可忍！我知道后找翟理论，要他消除影响，翟只好向我赔礼道歉。再过百年以后，此文将可能影响不知情者错误定论戴家弯饶姓的祖源。这也如我们往往忽略自家谱书始序的记录，而花大量功夫去追踪其它书籍记载的饶氏来源一个样！会否有个别饶家人因查阅到《赫章民间传说》而自己要去姓戴了？以上阐述只想说明一个问题：蔡齐旧序开篇首句“谨按饶氏出放神明之裔”的定论是正确的，饶氏乃帝尧正出，饶乃尧裔之定论不能动摇！至于饶氏得姓的考证，蔡齐在撰饶氏旧序中写到：“传於东汉晋迨唐加食为饶”，句中的“迨”字读“隶”音，是及的意思。此句把得姓的时代拉得太长，从东汉到晋朝，及至唐朝，没有把饶氏得姓确定在一个准确的时代。这就造成了金溪菱圹谱记录：饶氏得姓于唐高祖去世，二主李世民“益唐尧”，封其父李渊“神尧”名号，故尧姓犯讳，至卸笔为尧姓添食为饶姓的因由。古今中外饶氏研究族谱的学者对“加食为饶”一句都不会有非议吧？既然无异议，那么未加食之前姓尧也就无异议了。承认了尧改饶，也就等于承认蔡齐序“谨按饶出放神明之裔”的定论。那么，四川西昌的饶绪镇老人说：“饶姓由祁改尧，再由尧改饶”的说法应该是正确的。也印正了蔡齐在序中提到的“昔先王之亲，为万民也，赐旌胙氏”，这一句的实在意义为饶氏为先王尧的后裔，已作天下百家姓中的一员，改作饶姓了。至于什么时间得姓？是哪一位祖人得姓，多谱有多种说法，该如何统一定论，这是一个当今饶氏族人需要研究的课题。
光辅公在原序中说：“予饶氏於平阳，今晋州也，秦末迁鄱阳，今饶州地有尧山子姓祝处，因加食为饶，东汉斌为渔阳太守”。序中没有提到得姓祖人的名讳，得姓时间地点及原因。可能是为了节约篇幅的原因，也可能是查不到出典的原故。我们可以按文意作如下分析，文中的“秦未迁……地有尧山……。”序中尧山的山名怎么得来的？我认为有两解：一，当地人因敬尧而命名该山名为尧山。二，尧姓人迁入后，此山属尧姓人所有，故名尧山。如果山名出典属于其二，那么秦末吾氏迁入时应该是姓尧。改姓应在秦末迁入鄱阳尧山以后。光辅公于下句写道：“因添食为饶，东汉斌为渔阳太守。”依此句分析，饶斌应为改成饶姓后正名饶斌而非尧斌。也就是说，到东汉饶斌的时代已经得姓了！汉高祖刘邦起元于公元前206年乙未，而东汉光武帝刘秀起元于公元后25年乙酉，饶斌仕东汉，应是在公元25年以后，东汉结束以前。这就说明饶氏得姓于公元25年以前。而汉宣帝刘询元年是公元前74年丁末，这说明有部分饶氏宗谱上记录，汉宣帝三年，汉宣帝为饶濙御笔加食为饶而得姓的记录是正确的。 饶濙于汉宣帝三年（公元前72年）得姓后，最少一百年以后才有饶斌公得封渔阳太守。也就是说，汉高祖元年到汉宣帝三年饶濙得姓是234年，饶濙得姓后到东汉饶斌入仕的时代至少也有一百多年。当然，这只能是我个人的浅识，敬请有识宗亲批评指正。
有关郡望及堂号的探讨，一，尧都平阳，我饶氏既为尧帝之裔，所以，郡平阳，望平阳，堂号平阳都是正称，不应有非议。二，饶国平宗亲著《饶氏春秋》一书引用《豫章南城松溪饶氏族谱》。文载:“威公事亲至孝，文章奇异，汉武帝元年举孝廉。任鲁荫太守，民歌惠政，勒碑鲁荫以颂其德。官至上书令，封鲁荫候。立有祠堂于山西太原汶水县‘双峰山’祀之。”以上内容说明了威公虽然在鲁地（今山东）为官，而且被封为鲁公，但是，他确实是山西人，否则，祠堂为何修在山西太原汶水县双峰山？该文再次证明，从尧的时代到汉武帝时期，山西太原及临汾一带一直住着大量的尧姓人。威公至忠至孝，忠——民歌惠政，孝——事亲至孝。按各派谱书记戴，出自山西平阳的尧饶二姓的名人不少！故此，饶姓用平阳作郡、作望、作堂都理所当然。另外，光辅公序文曰:“故其望，曰平阳，曰晋阳，曰鄱阳，曰渔阳，其实一也”。一字乃一脉相承的意思。平阳郡、平阳堂是因平阳乃尧都，尧都出尧帝，尧帝乃饶祖而定平阳郡。晋阳因饶威等公出自晋阳而言。鄱阳因元亮公等人老家居鄱阳而言，加之鄱阳为秦末尧氏始迁地。渔阳因斌公封漁阳太守而立，双峰堂因威公祠堂在太原汶水双峰山而敬。
以上推论是否合情。敬请有心探索饶氏源的有识宗亲斧正。
【注】饶之钰，贵州赫章饶氏宗亲会谱牒编委，作于公元二零一六年十二月下旬。
（责任编辑/饶祖坚）
原载《中华饶氏》2017年第1期
